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　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常(cháng)提出批评意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而(ér)受到(dào)打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为(wèi)仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元(yuán)年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识(shí)和(hé)政(zhèng)治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历(lì)史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神(shén)，使自己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为(wèi)陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲(yù)有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字(zì)描写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们(men)面前(qián)展现(xiàn)了一幅境(jìng)界(jiè)雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自(zì)己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是其客观意(yì)义(yì)却远(yuǎn)远超越了他自身(shēn)以(yǐ)至他所处的(de)时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和(hé)人(rén)生的执(zhí)着追求(qiú)中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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